الثاني : ما كان متحركا بالفتح أو النصب غير منون نحو : لا رَيْبَ * و آمَنَ * ، فَإِنَّ اللَّهَ * . الثالث : الهاء التي تلحق الأسماء في الوقف بدلا من تاء التأنيث نحو : الْجَنَّةَ * و وَالْمَلائِكَةِ * . الرابع : ميم الجمع نحو : عَلَيْهِمْ * و وَقُلُوبُهُمْ * و أَبْصارِهِمْ * ، وسواء في ذلك من ضم أو سكن . الخامس : المتحرك في الوصل بحركة عارضة إما للنقل نحو : فَقَدْ أُوتِيَ و ذَواتَيْ أُكُلٍ ، أو لالتقاء الساكنين نحو : وَأَنْذِرِ النَّاسَ . والقسم الثاني ما يجوز فيه الوقف بالسكون والروم ، ولا يجوز فيه الإشمام ، وهو ما كان متحركا في الوصل بالخفض أو الكسر نحو : وَمِنَ النَّاسِ * ، و وَهَؤُلاءِ ، الثالث ما يجوز فيه السكون والروم والإشمام وهو ما كان متحركا في الوصل بالرفع أو الضم نحو : قَدِيرٌ * ، و يَخْلُقُ * ، و مِنْ قَبْلُ * ، و مِنْ بَعْدِ * ، و يا صالِحُ * وسواء كانت الحركة فيها أصلية كما مثل أم منقولة من حرف حذف من نفس الكلمة نحو بَيْنَ الْمَرْءِ * و مِنْ شَيْءٍ * المخفوضتين و دِفْءٌ و الْمَرْءِ * المرفوعتين كما في وقف حمزة وهشام ، وأما المنقولة من حرف في كلمة أخرى أو لالتقاء الساكنين فقد تقدم فيما يجب تسكينه وله تتميمات تأتي في مواضع تناسبها إن شاء اللّه تعالى . 5 - الصِّراطَ * و صِراطَ * قرأهما قنبل حيث وقعا بالسين ، وخلف بإشمام الصاد الزاي ، وخلاد مثله في الأول خاصة وفي هذه السورة فقط ، والباقون بالصاد ، ولا خلاف في تفخيم رائه ؛ لوقوع حرف الاستعلاء بعدها . 6 - أَنْعَمْتَ * : العين من حروف الحلق الستة وهي : الهمزة والهاء ، والعين والحاء ، والغين والخاء « 1 » .

--> ( 1 ) ونوع الإظهار هنا هو الإظهار الحلقي ، وحروف الحلق تجمع من أوائل حروف -